【印聯(lián)傳媒資訊】活字印刷術(shù)作為我國古代四大發(fā)明之一，大多數(shù)人并不陌生，但如今要親眼所見，或許只能去博物館了。木活字印刷作為活字印刷術(shù)一種，時(shí)至今日，仍在溫州東源村一帶流傳。
小木塊上刻老宋體
曲線柔美、古雅動人
一個(gè)黑漆發(fā)亮的長方形小木框里，密密麻麻排列著一厘米見方的小棠梨木塊。每一個(gè)小木塊上，都刻著一個(gè)反寫的老宋體漢字，橫細(xì)豎粗、字形方正卻也不失曲線柔美、古雅動人。
蘸了墨汁的棕刷在字模上反復(fù)刷涂。原本淺黃色的木質(zhì)字模，因?yàn)檫@樣長年涂刷，早已和“字盤”渾然一體。
等字模著墨均勻、充分后，再用一張上好的宣紙覆于其上。片刻后，又用另一把棕刷在紙面上輕輕掃動，直到紙背慢慢顯出墨跡。宣紙揭起時(shí)，一張豎寫繁體宋體書頁，飄出了淡淡墨香。
將若干張這樣的文稿裝幀成冊，就成了一本典雅厚重的線裝古書——這就是東源村傳承了數(shù)百年的“木活字”印刷手藝。
今年60歲的王超輝，是這門手藝的代表傳承人之一，滿是劃傷的手掌和嵌滿木屑的指甲，記錄著他堅(jiān)守的歲月。
強(qiáng)烈的宗族觀念
讓這門手藝完整保留
記者了解到，像王超輝這樣的修譜師，在東源村有20人左右。溫州一帶濃厚的宗族文化氛圍，以及延續(xù)至今的修宗譜的旺盛需求，才得以讓木活字印刷偏偏在這里完整地傳承下來。
據(jù)史料記載，浙南、閩北是典型的移民社會，當(dāng)?shù)叵让窕蛟谒未郧盀楸軕?zhàn)亂遷移到了閩北，然后在明清時(shí)期又往北回遷。
顛沛流離、聚族而居的生存背景，造就了溫州人強(qiáng)烈的宗族觀念，“三世不修譜，當(dāng)以不孝論”，于是，在這里，修譜工作不曾中斷。
王超輝說，在他的記憶中，他的爺爺就做得一手好譜。因當(dāng)時(shí)家境富裕，并不希望子女分擔(dān)譜師的這份辛苦，就將這門手藝傳給了兩名同宗的侄子。
解放后，他只念完了小學(xué)便去參加勞動，但他天性愛舞文弄字。當(dāng)時(shí)授業(yè)于爺爺?shù)囊幻宀蛠碓儐査欠裨敢鈱W(xué)譜。他一口答應(yīng)。
從此以后的幾十年間，王超輝每年要刻1萬多個(gè)木活字、用掉近100支刻刀、70000多張徽制熟宣……15道木活字印刷工序，他都了然于心。
“刻字要趁天氣好，一般在上午做，一個(gè)字10分鐘，午飯前能刻完15個(gè)字。”王超輝說，做好修譜沒有捷徑，靠的就是一刀一刀刻下去。
老技師都已年過五旬
絕技面臨后繼無人
宗譜印量都比較少，一般一次也就印四五套，不需要保留印版，而且每隔20~30 年，甚至有的地方不到10 年就得續(xù)修，所以從成本和操作難度上考慮，木活字都是最佳選擇。
在溫州民間看來，用木活字制作出來的譜牒，年頭越久越顯醇厚典雅：略泛黃的宣紙上，一個(gè)個(gè)莊重大氣的老宋體字，正是家譜古舊、源遠(yuǎn)流長這一特性的最佳詮釋。
然而，在這門看起來“光鮮”的技藝背后，王超輝卻有些失落。
“舊時(shí)修譜是件大事。譜師攜家?guī)Э冢瑤еぞ甙崛胍拮V的祠堂。客氣的家族甚至還會用轎子請譜師來。工作結(jié)束后，宗族在祠堂內(nèi)大宴四方，舉行圓譜儀式。制譜經(jīng)常就要一年。”王超輝說，現(xiàn)在修譜的需求沒有以前旺盛了，而且電子排版、鉛字印刷更受現(xiàn)代人歡迎。
如今，東源村的修譜師大多在溫州一帶行走、工作，但是能獨(dú)立完成整個(gè)修譜工作的技師，都已經(jīng)在50歲以上。
王超輝的唯一傳人是兒子王建新，今年32歲，當(dāng)年因?yàn)樯馐。澚藥资f元，“想來想去，最終還是學(xué)了這門老手藝。”
不過，最核心的老宋體刻字技藝，王建新還不太成熟，他在這道門檻上，停留了近10年，“感覺自己進(jìn)步緩慢”。
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