【印聯(lián)傳媒資訊】在韓國冬奧會的宣傳片中，古箏、水墨畫、活字印刷，都是用的誰的文化？莫不是大韓民國自己的文化？
韓國人振振有詞：就是我們的！活字印刷是我們祖先發(fā)明的。駁斥的理由是，他們專門做了實驗，發(fā)現(xiàn)畢昇的活字印刷是虛構(gòu)的，因為泥巴做不了字模，不結(jié)實，容易碎。但是這樣淺薄的觀點，中國網(wǎng)友一語就戳穿了：中國古代窮人都是用泥土蓋房子，難道蓋上就塌？
至于古箏、水墨畫，韓國學(xué)者避重就輕，他們沒有回應(yīng)這些問題，而是給出驚人理論：你們的皇帝，都是韓國人！朱元璋生在韓國，你們的文化，就是韓國文化的西遷！太極拳，也是韓國人發(fā)明的！
眾所周知，北宋畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)，這一發(fā)明被記載在北宋偉大的科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》中，這一點，就是韓國學(xué)者也不能不承認(rèn)。雖然在古代就有朝鮮學(xué)者酸溜溜的宣稱泥活字“易以殘缺,而不能耐久”，但實際上出土文物和歷史記載都證明了古代朝鮮學(xué)者實際上對泥活字并不了解。
現(xiàn)存最早的泥活字印刷品,是1965年浙江溫州白象塔中發(fā)現(xiàn)的北宋崇寧二年(1103)刊于浙江的《無量壽佛經(jīng)》殘頁。這是畢昇發(fā)明泥活字印刷術(shù)后僅僅半世紀(jì)的產(chǎn)品。
宋代著名學(xué)者周必大(1126~1204)于南宋紹熙四年(1193)在湖南長沙用畢異的方法以泥活字自行出版其著作《玉堂雜記》，這一記載明白的記錄在周必大自己的文集里。這一點也是清晰無誤的。
20世紀(jì)80年代以來，中國和俄國學(xué)者連續(xù)在西北出土文物中發(fā)現(xiàn)了西夏利用泥活字和木活字印刷的佛教經(jīng)書如《吉祥遍至口和本續(xù)》和《佛說維摩詰所說經(jīng)》等。這批經(jīng)鑒定印刷于公元12-13世紀(jì)的活字印刷品，也是活字印刷技術(shù)發(fā)明后留在中華大地上的證據(jù)。
而泥活字更是從北宋一直用到清代，18世紀(jì)康熙末年還以瓷土燒制成白陶活字刊行如家經(jīng)典。因此古代朝鮮學(xué)者所謂泥活字“易以殘缺，而不能耐久”的說話是站不住腳的。
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